蘇州市市級文物保護單位介紹

　　蘇州嘉應會館始建于清嘉慶十四年（1809年），建成于嘉慶十八年，距今已經200歷史。系廣東嘉應州（今梅州市）所屬程鄉（今梅江區、梅縣）、興寧、平遠、長樂（今五華縣）、鎮平（今蕉嶺縣）五縣商賈集資建造，由當年旅居上海、蘇州的鄒敬邦、羅潤琴等人牽頭，參與集資的有600多人。建好后，除用于議事及方便往來寄宿外，還辦有留醫所、義冢等善舉。每逢良辰佳節，眾商則在此聚會歡慶，演戲酬神，飲宴作樂，以聯絡同鄉情誼，同時作為客家賢學上京考試的據點。當時，人員往來頻繁，活動不斷，直至解放。1954年根據政策，會館移交蘇州市政府，便停止了活動。嘉應會館占地1000多平方米。會館內主要建筑為頭門、戲臺和大殿。頭門面闊五間，上層即為戲臺后臺，向北伸出為前臺，上覆卷棚歇山頂。大殿坐北朝南，與戲臺隔庭院相望，面闊三間15……[詳細]

　　施家洋房位于老街西側的北柵西岸路32號，其樣式完全是對傳統民居革命性的顛覆。施家花園建于1929年。坐西朝東，面闊三間，共三進。沿街大門前一對四方細磨石子門柱，鑄鐵大門已失。第一進二層，清水紅磚水泥嵌縫墻體，西洋式水泥細磨石子門樓，上標“1929”，房內鋪西洋花卉地磚。后天井有石門樓一座。第二進二層樓房，主體闊14.5米，進深6.6米，由天井南北廂樓與第一進連通，構成走馬堂樓。第三進平屋，上部水泥天橋與第二進連通。民國初，下絲村有青年施永生，本來學得一手好廚藝，夫妻兩開有小飯館，后遭各方排擠，只能歇業。于是，托人介紹，到浙江南潯龐家幫傭。龐家本是南潯四象之一。后兩人隨主人龐元濟（1864-1949）到上海，施永生燒得一手好菜，主人稱其為“永生師傅”，其妻心靈手巧，主人稱其為“施家姆媽”。施家……[詳細]

　　導 游 位于蘇州城西南約15公里處的靈巖山靈巖寺中。也叫永祚塔，建于南朝梁天監二年（503年），為木構磚塔。兩宋期間重修，明代后期被雷電所毀，現存磚塔為清乾隆十五年（750年）所建。　 介 紹 塔平面呈八角形，7級，實心塔，塔壁有多處宋代銘文磚。每層四面辟門，逐層交錯，形式與市內的雙塔相同。交 通 可以在吳縣汽車站乘坐開往西山、胥口、光福的中巴，還可以乘公交車直達，蘇州市區——靈巖山公交線路： 游4：火車站--靈巖山 票價 2元(空調車3元) 69路：（原91路）石公山風景區--靈巖山 票價 3元 315路：石路 --靈巖山 票價 2元 63路：吳中南站\汽車南站--靈巖山 票價 5元 64路：汽車北站\火車站--靈巖山 票價 5元 65路：人民橋--靈巖山 票價 4元 43路……[詳細]

　　圓通美術館坐落于網師園一墻之東。籍載圓通寺建于南宋淳熙年間（1174—1189），清光緒二十九年（1903）重建，民國二十一年（1932——1936）張善孖、張大千、葉恭綽等曾寓居寺中行禮佛參禪。2007年有社會力量出資重修圓通寺，原址上創辦蘇州圓通美術館、蘇州市史前玉器研究會、博物館。館藏文物包括瓷器、高古玉、油畫等。本館主要是以展示史前華夏文明為主（介紹東北6500年前的紅山文化、西北4000年前的齊家文化、太湖流域5000年的良渚文化）。宣傳、交流、研究、鑒定為導向，真實地可觸摸到史前文明的實物——古玉器。古玉是體現史前文明最高層次的文化載體，它反映了遠古時期的禮儀、信仰乃至審美觀念，可以說是一部微縮的中華文明史。館里除了特請旅美油畫家“太湖居士”朱神光來館設立工作室外，還收藏有中國近……[詳細]

　　富觀橋舊名慶榮橋，位于吳江市同里鎮倉場弄北部。元代至正十三年（1353）里人寧成始建，初名為慶榮橋。明成化二年（1466）里人顧寬再建。清康熙五年（1666），里人沈敬宇募資修建，易名富觀橋。清嘉慶十八年（1813）修建（橋南堍西側橋石上鐫有“大清嘉慶十有八年歲次葵酉里人募捐修建”字樣）。1997年9月15日列為吳江市文物保護單位。單孔石拱橋，南北走向。全長34米，寬2.85米，矢高5.1米，跨徑9.4米。橋面上北邊橋坡中段，建有4平方米的平臺，東邊橋面設有坐欄（條石）供過往行人休憩。橋北直角相交著兩個橋臺，分別向西、北延伸，有石階14級和15級。早先，在橋面上曾筑有木柵欄，作為防守之用。拱券中部有一“鯉魚跳龍門”的浮雕，畫面樸實無華，刀法簡潔利落，鯉魚的形象與眾不同，為龍首魚尾。除此之外，……[詳細]

　　退一步處，是清末愛國將領張曜的故居。為什么會起這么獨特的名字呢？迷途知返的“阿牛”，寓居黎里張曜，乳名阿牛。少時的他，常常與伙伴們扳跟頭，不喜讀書。父母便將他送到了文化名鎮黎里，讓姑父蒯賀蓀--。后來，幡然悔悟、發奮進取的張曜來到了河南固始縣，在蒯賀蓀的幫助下，投身團練，脫穎而出，青云直上。蒯賀蓀十分欣賞張曜的軍事才能，便將女兒鳳仙許配給張曜。二人在黎里完婚。在鳳仙夫人的教導下，張曜逐漸文理斐然，成為一位多才多藝的人物。《黎里續志》記載：“（張）曜工詩、善畫、兼通六法，……著有《河聲岳色樓集》。”同治五年，張曜在黎里鎮新蒯家弄底建造了一座船廳，自書一匾額“退一步處”，有歸鄉退隱之意。每天與眾親友喝酒吟詩，儒雅倜儻，與離開黎里時的阿牛，判若兩人。然而，本想在靜謐的江南小鎮上就此安居的張曜，卻適……[詳細]

　　經笥堂（富觀街48號）位于文衡第西鄰，朝南面河。建于民國初年（1912--1915），系任申甫所建。原共5進38間1161平方米，現存1—4進。該堂具有中西合壁建筑風格的深宅大院。房屋的第一進是3開間的墻門間，大門外墻面用紅磚扁砌而成，不粉刷，室內外地面高度差較大，大門前用三步石級，大門上方用半圓形裝飾門框，風火墻上有一個做人民公社辦公室時建的大五角星，旁邊兩間南部各帶蟹眼天井一個，東部留有備弄，弄口是小石庫門。第二進為3開間茶廳（大廳），廳前有軒，廳內有保存完好的雕梁畫棟，棹木（官帽翅）上有人物山水雕刻，山幅云上有孔雀雕刻，大梁上鳳戲牡丹雕刻，還有戲文雕刻等，該廳因50年代被同里公社做辦公室時上面吊了頂，這些雕刻在“文革-”中被吊頂封住得以完整保存。第三進是三樓三底的堂樓，兩邊是樓式廂房，……[詳細]

　　李根源故居位于葑門內十全街，1982年被列為蘇州市文物保護單位。李根源(1879-1965)，字印泉，又字養谿、雪生，云南騰沖人。早年留學日本，光緒三十一年(1905年)加入同盟會，辛亥革命時曾參與發動云南重九起義，后又參加二次革命和-運動。一度出任北洋政府農商總長、代總理等職。早年擔任云南講武堂監督和總辦時，與朱德同志有師生之誼，1920年奉母移家蘇州，卜宅葑門十全街。1923年脫離軍政界，1925年起定居蘇州。寓蘇期間，收集鄉邦文獻、金石碑文，從事文物古跡的考察和保護，并參與修纂《吳縣志》，擔任吳中保墓會會長，對蘇州地方文化事業及文物保護工作貢獻良多。1931年后在蘇投身抗日救亡運動，并為抗日陣亡將士建墓立碑。他的愛國行動為后人所敬仰。1936年為營救救國會七君子多方奔走。1937年七君……[詳細]

　　三里橋在吳江市區北門外，跨京杭大運河。元泰定元年(1324)始建，明天順六年(1462)、清嘉慶二年(1797)和光緒元年(1875)重建。光緒十一年(1885)二月，由江蘇省水利總局督同吳江、震澤兩縣官民重修。清代曾在三里橋設營汛(軍事哨所)，有汛房8間；橋下建有柵欄定時啟閉，如有損壞，由吳江、震澤兩縣(民國元年重新合并為吳江縣)知縣捐款修復。舊時是吳江縣城通往運河以東鄉鎮的通道。1978年，部分纖道石被過往鋼殼船撞毀一角，1984年以混凝土修補。1986年7月1日列為吳江縣文物保護單位。江南運河切角工程后，此橋在新老運河間三角地帶。2003年，三里橋生態園建成后，古橋成為生態園入口處。2007年5月23日，國家文物局在《關于印發第六批全國文物保護單位簡介的通知》中明確三里橋為“與古運河有……[詳細]

　　鐵瓶巷任宅即任道镕故居頤壽堂，位于人民路樂橋干將西路北側.任道镕（1822-1906），字礪甫，別字筱沅，晚號寄鷗，江蘇宜興人。歷任湖北、河南、江西、浙江、山東諸省知縣、知府、道員、布政使、按察使、巡撫和河道總督。清光緒二十七年（1901年）退居蘇州，購得徽商汪氏廢園，開始營造。任宅坐北朝南，主建筑兩路六進，另東西兩側各置一路附房，建筑面積4400平方米。門前原有臨河照壁，壁前空場甚大，設東西巷門，氣魄莊重宏大。正路建筑略偏西，依次有門廳、轎廳、大廳和三進堂樓以連接前后樓的廂房等。轎廳梁架結構簡潔，用料粗大，頗具清代早中期風格。北向原有增榮益譽門樓，磚雕為上乘之作。面對門樓即為主廳，額署頤壽堂，面闊三間12米，進深13米，脊高8米，前兩界為船篷軒，中為五架扁作抬梁。前軒東西各辟門，與左右建筑……[詳細]

　　古戲臺坐落在北橋街道南橋西側城隍廟內。這是相城區內碩果僅存的古戲臺，始建年代無考。宋《東京夢華錄》說，城隍廟里建戲臺，是為娛神。據此推測，這戲臺當與廟殿建于同時。那么，這座城隍廟又是什么時候造的?同樣無考。查有關資料，“城隍之神……至宋始為通祀，窮鄉下邑有城有隍者，罔不立廟肖像，奔走嚴事”(明《吳縣城隍廟記》)，就是說，城隍廟的普遍設立，是宋代的事。一些鄉鎮凡有土城(如望亭)或有濠(如黃埭)的地方，莫不立廟祭祀。北橋無土城，但有人工開鑿的冶長涇，可算城濠，故也有建城隍廟的資格。據民國《吳縣志》卷三十三記載，蘇州府、縣、鄉的城隍廟建立比較晚，要到明代萬歷間才陸續造起來。估計北橋城隍廟也建于其時。從現存大殿的建筑和梁架結構來看，建筑風格屬于清代中晚期，說明此廟在清代曾經重修.古戲臺的位置在城隍殿……[詳細]

　　萬壽宮位于蘇州民治路，1963年被列為蘇州市文物保護單位。萬壽宮自1951年起辟為群眾文化活動場所，一度改稱人民文化宮，牌樓上刻有郭沫若先生當年題寫的人民文化宮五字。1966年起，萬壽宮長年失修。1986年修繕后辟為青年宮。1991年全面修葺，改由老干部活動中心和老年大學使用。從前蘇州有三宮九觀二十四坊之說，萬壽宮即三宮之一。萬壽宮原為清康熙五十六年（1717年），江蘇巡撫吳存禮創建，原有玉帶河環繞。宮內供奉皇帝萬歲牌（生位），每逢皇帝生日，即所謂萬壽節，全城官員聚集在此舉行朝賀大典；若遇帝王駕崩，則在此設靈致祭，服喪志哀。平時則作為恭迎詔書的處所。咸豐十年（1860年）毀于戰火，同治九年（1870年）江蘇巡撫丁日昌重建。辛亥革命推翻帝制后，俗稱舊皇宮，一度為民眾社會團體駐地。后因年久失修而……[詳細]

　　汪氏誦芬義莊位于平江路254號，又名汪家祠堂。“汪氏誦芬義莊”為蘇州市104號控制保護建筑，清道光二十二年（1842年）建，沿平江河建有牌樓及墻門，臨河有石級碼頭，為義莊水上出入的主要門戶。長期以來，它被沿河搭建的民居遮蓋破壞。2004年春，在平江歷史街區保護與整治中，當拆除違章搭建的一處民居時，發現該民居的房梁隔層是一座遺存的腐朽的木構件牌坊。在蘇州水鄉，過去主要交通工具是船。大戶人家沿河設有水墻門。經考證，這座水墻門牌樓原為三開間四柱，中間屋面高，兩旁有左右對稱的墻門便房，外有專用碼頭。保護修復方案遵照古建筑和遺址保護的有關法規和準則，真實地保存歷史遺留所有構件，做到“整舊如故，以存其真”。所用的新材料與舊材料有明顯的區別，滿足歷史遺產保護的可逆性和可讀性。修復方案沒有采用原狀保存或恢復……[詳細]

　　法海寺在莫厘峰西坡下法海塢中，相傳隋代莫厘將軍舍宅所在建，至五代十國時的后梁乾化年間，寺改名祗園。宋大中祥五年（公元1012年），恢復法海寺舊名。明洪熙元年（公元1425年），寺內置以銅鐘和銅觀音像。天順六年（公元1462年），東山進士吳惠所撰《重建法海寺記》碑豎于山門內。明萬歷年間，寺重建天王、彌陀兩殿，稱為“叢林寺”，寺前還豎以華表，規模不凡。民間傳說，其時大小殿堂、僧寮有一千余間。崇禎年間又重加修葺。法海寺環境幽絕，殿宇宏大，香火鼎盛，文人墨客多有吟詠。明人吳橋《冬日同王少溪重游法海寺》一詩抒發了自己睹物思人、感嘆世事滄桑的感傷情懷，詩曰： 歡聚憶當年，笙歌到梵筵。 今來人已老，僧寺亦蕭然。 古木荒煙外，寒山落照前。不知方外月，能更幾回圓。相傳法海寺后有“龍宮”遺址，寺前有青、白兩泉，……[詳細]

　　況公祠位于道前街西美巷。清道光六年（1826年）建況公祠（原址為五顯廟，況鐘曾于丁憂期間在此讀書會客），清同治十一年（1872年）重建，1933年重修，祠內有享堂、戲臺等建筑。況公祠為市級文物保護單位。2002年，滄浪區投資了300萬元對況公祠進行了整體修繕，并作為文化活動中心對外開放。況公祠是紀念況鐘的專祠，1963年被列為蘇州市文物保護單位。況公祠祠門東向，磚細門樓上有況公祠橫額。入內，硬山式享堂坐北朝南，扁作梁架，有前翻軒，面闊三間13米，進深11米。堂南有戲臺相對，前臺5米見方，高出地面約08米，三面敞開，頂作歇山式，南與三間后臺相連，前后臺總平面作凸字形。享堂西有院落兩重，內有樓兩進和船廳一座，南部尚有東向房屋三進。況公祠享堂、戲臺、船廳、兩進樓已先后于1993年、1994年大修。……[詳細]

　　又名施相公廟橋，位于橫扇鎮東北的四都村5組，跨廟前港。南宋始建，光緒十六年（1890）重建。1994年7月29日列為吳江市文物控制單位。花崗石單孔拱橋，南北走向。全長18.5米，寬2.25米，矢高3米，跨徑5.7米。橋北堍有施相公廟，亦名施相公橋。橋東西兩側各有一副楹聯。西向楹聯：“成梁正遇神仙誕，題柱還期經濟才。”上聯中的“神仙”指的是八仙中的一仙——呂純陽。下聯中的“經濟”指“經世濟民”。東向楹聯：“放鴨欄開春漲軟，賣魚網曬夕陽明。”上聯中的“放鴨”與當地流傳的“常遇春放鴨”有關。明初開國功臣常遇春從小跟隨母親來到四都村，靠放鴨度日。一天，母子倆劃著船在橋頭放鴨，只聽見鴨群中“撲撲”聲響，過去一看，少了好幾只鴨子。第二天，鴨群中又是一陣騷動，幾只鴨子不翼而飛。為了弄清緣由，常遇春躲在一旁……[詳細]

　　度城遺址，為昆山市文物保護單位。位于淀山湖鎮西六公里處，清陳元模在其《淞南志》里寫道：“度城鎮，淞南淀湖之濱，一統志載為黃巢所筑，邑志亦然。”始稱“鐸城”。唐乾符五年(878年)，黃巢起義軍南下沿長江東進來此，構筑城墻，改“鐸城”為“度城”。度城三面環水，是獨一無二的水城，因此也叫“獨城”。陳元模在《淞南志·序》里又說“薛淀盆浦遙連石浦，氤氳百里桑麻，度城遠接婁城，掩映萬家煙火，既湖山之秀靈，更風土之清嘉”。可見古代度城在昆山有著很高的名望。度城村西面的度城潭，古代稱度城湖。明太仆歸有光賞度城湖時有這樣一段話：“太湖東北復溢諸湖以十數，其東為淀山湖最鉅，淀山湖東北折為溪復小匯為度城湖，蓋湖水之觀大矣，水欲盡而復匯境無窮而益勝此。我吳之所以為澤國而饒于水如是。”真是度城潭的秀美與富饒，《康熙昆……[詳細]

　　迷樓位于貞豐橋畔，南社發起人柳亞子、陳去病等人曾在此痛飲酣歌，乘興賦詩，慷慨吟唱，后將百余首詩編結為《迷樓集》流傳于世。樓內一間房專辟成蠟像館，柳亞子等人圍桌而坐，舉箸暢談，栩栩如生。小樓依水傍橋，樓外景色迷人。迷樓建于清光緒年間，原名德記酒店，店主李德夫祖籍鎮江，于清光緒末年，攜眷遷徙周莊，因擅長烹調珍饈佳肴，掌勺開設酒店。夫妻倆年過四十，才喜得千金名喚阿金。年長后，如阿一枝...更多迷樓位于貞豐橋畔，南社發起人柳亞子、陳去病等人曾在此痛飲酣歌，乘興賦詩，慷慨吟唱，后將百余首詩編結為《迷樓集》流傳于世。樓內一間房專辟成蠟像館，柳亞子等人圍桌而坐，舉箸暢談，栩栩如生。小樓依水傍橋，樓外景色迷人。迷樓建于清光緒年間，原名德記酒店，店主李德夫祖籍鎮江，于清光緒末年，攜眷遷徙周莊，因擅長烹調珍饈佳……[詳細]

　　搖城遺址位于車坊大姚村的大姚山。《越絕書》載：“搖城者，吳王子居焉。后越搖王居之”。大姚山是古搖城的一部分，搖城是春秋時期的一處封邑，初有吳王子受封于此，吳國滅亡之后，又成為越王搖的封地。吳王子和越王搖都是享世卿世祿的王室宗親，他們的受封，正是吳越兩國繼承西周分封制度的實例，受封者不僅得到財產，還得到封邑，包括土地，甚至包括人口。越滅吳后，越搖王居住于這座最初由吳王子居住的古城，“城”也因搖王而得名。越王搖在這里還曾開鑿過“通江”，并借以攻伐過上舍君。《史記·越王勾踐世家》記載楚威王時興兵“大敗越，殺王無疆，盡取故吳地至浙江……而越以此散，諸族子爭立，或為王，或為君，服朝于楚”。搖王世世相襲，后又“佐諸侯平秦，漢高祖復以搖為越王，以奉越后。東越，閩君，皆其后”。搖字母余，安朱之子，已姓顧，是……[詳細]

　　平江路懸橋巷27、29號桂蔭堂，為清代蘇州狀元洪鈞故居。桂蔭堂，為洪鈞出仕后所建。整座第宅坐北朝南，占地總面積約3000平方米。是一處蘇州古城目前保存較好的清末蘇州狀元故居，對研究清代建筑和蘇州人文歷史都有較高的保護價值。現洪鈞故居部分建筑改建成平江名人館，展出數十位在歷史街區出生或生活過的名人事跡和相關物品，開設了中國科舉制度展和“金榜題名”互動區域，現代人既可以了解歷史，也可以寄寓美好的愿望。整個第宅可分三路：西路是主軸線，共有七進，前有照壁，依次為門廳、轎廳、花廳、大廳、堂樓、上房、下房。第四進大廳“桂蔭堂”已拆除，花廳前庭院內的亭子、旱船、假山、桂花樹也已不存。堂樓與上房連以廂樓和旱橋，末進下房通后門。中路前為洪氏祠堂，亦即桂蔭義莊，有門屋和享堂，左右以兩廡相接，呈四合院布局。享堂面……[詳細]